HUMANIZAR LA VIDA III




HUMANIZAR LA VIDA: ESTAR

La belleza de la comunidad


“Luego plantó Dios un jardín al Edén, al oriente, donde colocó al hombre que había formado”. (Gn2, 8ss)

la comunidad es el proceso de un encuentro personal con el Dios de la historia, es el Edén de quines fuimos invitadas a vivir en el y para El. La palabra “jardín al Edén” , evoca en términos alegóricos, lugar privilegiado de encuentro (“el Señor se paseaba al caer de la brisa”, sigue relatando el Génesis) preparado y acondicionado para la intimidad, para el encuentro y la FELICIDAD, hemos sido llamadas a vivir en comunidad para ser felices y hacer felices a las demás.

Equiparar la comunidad al jardín del Edén ( todas sabemos que es un jardín alegórico, está claro) es afirmar que humana, sicológica y teológicamente es lugar sacramental de presencia – encuentro, lugar teológico, afirma la espiritualidad actual. Es un jardín “regalo”, el ser humano ( Adán ) no lo buscó, se lo regaló Yavé, por lo tanto es el mejor jardín , el mejor regalo ( relata el mismo Génesis, “que el oro de aquel país es fino” ( Gn 2, 12 )), al ser humano se le regaló ese jardín.

La comunidad “es el Edén “ regalado por el Señor, donde se pone a prueba la fidelidad o la respuesta a este proceso iniciado por Dios en nuestra vida, con cada una de nosotras ,

En este jardín, en este Edén, el ser humano toca su pobreza y su fragilidad, se encuentra frente a frente con su irresponsabilidad: “¿comiste del árbol del que te prohibí comer? “ (Gn 3, 11) “es que la mujer que me diste …”En este Edén comunitario nos sentimos heridas y a la vez experimentamos las heridas de las demás.

Aprender a asumir las heridas no es fácil, forma parte de este proceso de humanización de la vida.
- ¿Dónde estás? – Dios le enfrenta con su responsabilidad. Y el está escondido, se siente desnudo = herido y tiene miedo

Son los miedos comunitarios ante la irresponsabilidad de una historia personal o comunitaria, no asumida. Asumir y besar con amor nuestras heridas, como heridas del cuerpo de Cristo, nos ayudará a ser más humanas y a entrar en la raíz y profundidad de las heridas de la humanidad-

Los proyectos comunitarios que no parten de esta experiencia de fragilidad son proyectos estériles, condenados al fracaso y a la inercia, donde la teoría se disfraza tanto que nos lleva a pensar en la eficacia de lo programado.

Necesitamos proyectos comunitarios humanos, donde tenga cabida la “experiencia de la caída” y la fuerza de la gracia que eleva y levanta. Proyectos comunitarios donde se puedan tender manos, más allá de simples leyes o formalismos, y sentir el calor, la ternura en la mirada y en el corazón de mis hermanas ( constituciones 138)

Proyectos comunitarios que nos ayuden a vivir la alegría de ser comunidad, más allá de las avenencias o desavenencias, más allá de las simpatías o antipatías ( pero contando con ellas).

Proyectos comunitarios que nos instalen en Dios, desde los peldaños recorridos en el corazón de mis hermanas, en el corazón de la humanidad. Proyectos comunitarios que nos recuerden que estamos vivas, que amamos, que tenemos corazón, que somos el sueño y el capricho de Dios y con esa alegría profunda en el ser entero sigamos dejando “los pedazos de nuestra alma enamorada en el camino” … como los fue dejando el padre Cestac. ¡cuantas heridas besó su corazón! ¡cuanto despojo humano acogió en él!. ¡Cuantas miradas de ternura quedarían dibujadas en tantos rostros con los que se encontró y cuantos corazones sentirían el beso de Dios cuando se encontraban con el padre Cestac.

Necesitamos una vida comunitaria humana y que humanice. Ese jardín de Edén es nuestro regalo, el de Dios a nuestras vidas ( la comunidad) y el de nuestras vidas a la humanidad.


PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL Y EN GRUPO

Primer día
Después de una lectura sosegada y contemplativa del capítulo 1 y 2 del libro del Génesis ( los dos relatos de la creación) hacer en silencio una lectura personal de nuestra vida como proyecto de Dios

Poner o bien en el suelo del oratorio o capilla unas fotos o imágenes de rostros humanos, que reflejen distintas emociones o sentimientos y también fotos o imágenes de manos. . Mirarlos despacio, contemplativamente. Después abrir nuestras manos , sentirlas llenas, cansadas, cargadas de historia, cada cual que intente experimentar como encuentra en esta etapa concreta de su vida sus manos, hacer una oración comunitaria compartiendo esta experiencia, mis manos al servicio de Dios y de la humanidad ¿cómo están?

Segundo día
Después de una lectura contemplativa de los textos citados en la reflexión, que cada una intente dibujar en un papel como ve su interior, es decir , su corazón, es lugar profundo del ser donde solo está Dios y nosotras, nuestra celda interior. Se pueden utilizar lápices de colores etc… después compartir, si se puede , con las demás y hacer una oración de gratitud por ese amor de Dios que va configurando nuestra esencia de mujeres consagras.

Tercer día
En este día después también de una lectura del texto citado en la reflexión intentar besar nuestras heridas, entrar en lo profundo de nuestro ser y acariciar esas zonas que nos duelen y acariciarlas como verdaderas heridas del Cuerpo de Cristo. Como gesto significativo se puede poner un crucifijo más o menos grande y una por una besarlo, dejando un tiempo de silencio prudente, que nos ayude a entrar en clima de oración, entonces cada una que bese las manos de sus hermanas, como un signo visible de que ellas son ese Cuerpo de Cristo .

HUMANIZAR LA VIDA II


HUMANIZAR LA VIDA : SER
Génesis de la vida : el agua


ESQUEMA ( solo para quien deba desarrollar el tema )
La mujer – recapitulación de la vida
La humanización de la consagración: la maternidad un don , ofrecer la vida
Sentirse a gusto en nuestra realidad de mujeres


GÉNESIS DE LA VIDA
En el relato de Gn 2, 6ss.10 se habla de un río que regaba el jardín, en Ap 22,17 habla de un agua de la vida que el vencedor beberá.
Nadie duda ni científica, ni teológicamente que en el primer lugar donde comenzó a existir vida fue en el agua ( los llamados aminoácidos) .

Curiosamente, la composición del líquido amniótico ( liquido de la placenta), que alimenta al feto durante los 9 meses de gestación , es similar a la del agua del mar. Es como si en la mujer quedara concentrada toda la génesis de la vida . como si ella ratificara con su esencia de mujer que la vida es un don. Tanto en Gn 2, como en Ap 22, el agua se extiende y fertiliza.

por nuestra psicología receptora acogemos esa vida allá donde brota y partiendo de nuestra experiencia de mujeres la percibimos porque nuestra esencia la contiene.

Es hermoso saber y sentir desde dentro la vida, sabernos mujeres, amarnos como mujeres, sentir crecer en nuestro corazón la vida.

Durante muchas décadas, se anuló la dimensión sexualizada de nuestro ser de consagradas, la espiritualidad con tono negativo ( recorrió toda la esfera de la vida religiosa), no se puede anular porque es lo que le da plenitud a nuestra consagración. Humanizamos nuestra vida cuando amamos como mujeres integrando la dimensión maternal de nuestro proceso humano. Es cierto que se desarrolla desde un plano diferente al biológico , pero no podemos prescindir de esta dimensión que es la plenitud del ser de la mujer. La maternidad es como la consagración del alma, del ser de la mujer. Le configura para la entrega, para el amor oblativo, le hace participe de la esencia de Dios, que es AMOR y amor hasta el extremo. Nuestra configuración como mujeres es materna – oblativa, nuestra configuración como consagradas es materna – oblativa, donación y entrega hasta las últimas consecuencias.

Es importante aprender a escuchar nuestra propia vida, cada etapa es un nuevo paso de Dios por ella, pero Dios en corazones de carne, no en corazones de piedra. Los sentimientos, las emociones…. Son la expresión de que estamos vivas y tenemos corazón ¿sabemos escuchar nuestros sentimientos, sean los que sean? ¡sin miedo! , vuelvo a repetir, DIOS PASA EN LOS CORAZONES DE CARNE.

EL PASO DE DIOS POR LA VIDA DE DIFERENTES MUJERES

LA SAMARITANA (Jn 4,5-42)
El encuentro
- Jesús junto a un pozo ( agua- pozo) ( tiene sed y está cansado)
· Una mujer samaritana va a sacar agua ( los pozos eran lugar
De citas, la mujer va
Con su propia realidad
Circunstancial )
El diálogo
- dame de beber ( quiere entrar en la verdadera realidad de la mujer: su corazón)
- yo soy mujer samaritana ( la barrera de su realidad – prohibido entrar)
- Si supieras quien es el que te dice dame de beber - ( quiere entrar y confrontar su ser de mujer)
- Dame de esa agua para que no tenga que venir más a sacarla - ( empieza a intuir que algo debe romperse )
- Ven con tu marido - ( le coloca frente a su historia )
- No tengo marido – ( asume que es una historia vacía , malgastó su esencia de mujer)
- Va corriendo a anunciar ( se sintió libre desde dentro, el paso de Dios humanizó su dignidad de mujer) .

LA PECADORA ( Lc 7, 36-50) ( lágrimas. Corazón)
El encuentro
- no hay palabras, solo silencio, lágrimas y besos - ( la mujer no siente en si la vida, se siente aplastada por la vida)
- unción, le derrama perfume – ( utiliza lo mismo con lo cual había seducido a los hombres, pero aquí busca sanación , se siente rota por dentro, no renuncia a su ser de mujer, solo busca un sentido nuevo)

- Jesús se vuelve hacia la mujer – ( solo se vuelve hacia ella y conversa con el fariseo, el amor personaliza, genera sentido de pertenencia )

- Tus pecados te son perdonados ( le coloca en su verdadera dignidad, le libera para que se viva y se goce en su ser de mujer)

MARÍA , LA MADRE DE JESÚS ( Lc 1,26-38)
El diálogo
- alégrate llena de gracia ( era la mujer capaz de contener a Dios )
- concebirás en tu seno y darás a luz un hijo ( tu esencia de mujer germinará)

- ¿Cómo, no conozco varón? – ( humaniza el encuentro, confronta su ser y siente miedo .. se interroga, reacciona como mujer )

- He aquí la esclava del Señor – ( aceptó el plan de Dios y se abrió a su proyecto divino – humano )

- Y el ángel dejándola se fue – ( la plenitud de María radicará siempre en la solidez de su fe )
El ángel se va y comienza a germinar en ella la vida
* el proceso humanizante de maría comienza aquí, tuvo que cambiar esquemas, comenzando por al idea “israelita del Mesías”. Toda joven vivía la esperanza de ser madre de Mesías, con la idea triunfalista que se tenía de el, libertador, y por lo tanto sustentador de poder, rey. Su fe le abre a la confianza en la palabra del ángel pero sus sentidos solo vislumbran una realidad de gestación durante nueve meses, como cualquier mujer, un recién nacido con las mismas necesidades que cualquier bebé y una pobreza extrema como cuna. Como carrera política, unos cuantos seguidores, incultos en su mayoría, brutos y sin entender nada de su vida y misión. Como programa de gobierno, el amor a los enemigos, la otra mejilla, compartir los bienes. Como respuesta, la incomprensión, los deseos de quitarle de el medio, las habladurías: “fueron a buscarle porque pensaban que nos estaba en sus cabales” ( ) . como trono la CRUZ, como compañeros, dos condenados a muerte.

esta fue la realidad que maría guardó en su corazón y que iluminó con la fe. Esta realidad necesariamente humanizó su vida y la hizo , desde dentro, capaz de Dios. De lo contrario habría sido una madre “decepcionada” y decepcionante. Es el peligro de nuestra vida cuando no experimentamos la belleza, la realidad humana de mujeres que encierra nuestro corazón, nos convertimos en mujeres – religiosas decepcionadas y decepcionantes.

El paso de Dios por estas tres mujeres las hizo libres. En la pecadora y en la samaritana restauró su ser de mujeres y les impulsó a ofrecerlo limpio, generoso, desinteresado. En María , la madre de Jesús, en primer lugar u también en las anteriores, dignificó su ser de mujer, tanto que fue capaz de Dios. Es importante la realidad de “esencia”, es decir sentirse mujer desde dentro, deleitarse en la belleza de nuestro corazón.

Desde esta perspectiva vivió el padre Cestac su proceso humanizante. Descubrió la belleza del corazón humano y desde el corazón de María aprendió a amarlo y a respetarlo devolviéndole su dignidad. Nadie concebía que él, un hombre joven, un sacerdote se acercara a las prostitutas, es impresionante la escena donde no llega a tiempo para a tender antes de su muerte a una joven prostituta de 20 años. El padre Cestac, miró y descubrió la belleza del corazón de aquellas mujeres, sintió la necesidad de ayudarles a descubrir esa belleza.
Todo corazón es bello, descubrir la belleza de nuestro corazón de mujeres es como entrar en le proyecto creador de Dios: “vio Dios que todo era bueno”…. ¿Hemos descubierto y mirado la belleza de nuestro corazón?, en él se esconde un rostro, el de Cristo ( el rostro humano de Dios)

HUMANIZAR LA VIDA


LA HUMANIZACIÓN DE LA VIDA


LO DIVINO Y LO HUMANO : EL DIOS DE LA VIDA
HUMANIZACIÓN: SER
HUMANIZACIÓN : ESTAR


Humanizar = generar procesos
maduración de la persona posibilita encuentros


Espiritualidad encarnada , que vivifique nuestro seguimiento de Jesús de Nazaret

Lo Divino y lo humano: el Dios de la vida.

la primera (Gn 1, 1 ss. 2 ) y la última ( Apc 22, 17-30) página de la Biblia son el principio y la plenitud de un proceso. El de la humanización de lo divino y la divinización de lo humano

DESCENDENTE ASCENDENTE
La humanización de lo divino divinización de lo humano

Todo proceso es lineal == lleva hacia…..

Cuando decimos que se bloqueó el proceso o se interrumpió, indicamos que quedó incompleto . Nunca se desanda el camino andado, porque el tiempo no se detiene, ni se atrasa ( solo se atrasan los relojes), el momento presente no vuelve, vivimos por tanto en la novedad del tiempo . Cuando entramos en el proceso de Dios , entonces hablamos del tiempo en clave de eternidad.

todo elemento físico., químico, biológico, humano está en proceso ( un elemento actúa en el otro , produciendo cambio) .

Hasta el momento concreto del principio de la vida, todo era CAOS “la tierra era caos y confusión y oscuridad por encima del abismo … ( gn 1, 2) . Cuando irrumpe la Palabra = “hagamos, que sea … “, algo se convulsionó en el Seno Trinitario y la potencia creadora de Dios, del Eterno, del Trascendente inicia un proceso donde se da un diálogo que llegará en la plenitud de los tiempo a ser HUMANO ( “al cumplirse la plenitud de los tiempos envió Dios a su Hijo, nacido de una mujer nacido bajo la ley para confundir a los que estaban bajo la ley”. Gl 4, 4 )

Si recorremos paso a paso el AT, chocamos de frente con un Dios empeñado en amar. Si es cierto que encontramos a un pueblo de dura “cerviz”, no es menos cierto que encontramos a un Dios decidido a darse por encima de todo, incluso hasta humanizarse.

No puede existir proceso humanizante o humanización de nuestra vida sino partimos de este proceso divino – humano de Dios .

ASPECTOS DE LA HUMANIZACIÓN DE DIOS

Un Dios amante ( inicia mi proceso)
Un Dios dialogante ( confronta mi proceso)
Un Dios caminante ( acompaña mi proceso)

UN DIOS AMANTE
La acción creadora es vinculante . en cada ser que nace, en cada vestigio de vida, se está realizando la fuerza creadora de la Palabra = Hagamos … Cuando el Ser de Dios acaricia la esencia humana al crearla, fue le primer momento de intimidad y de presencia, la primera vez que la materia humana se estremeció ante lo divino.

El amor potencia la estructura del ser y le iguala con el amante. Al crear al ser humano Dios le vincula a sí y por lo tanto lo inmortaliza, le hace a su vez participe de su potencia a morosa : “no es bueno que el hombre esté solo “ … primero le invita poner nombre a los animales … pero estos no llenaban su corazón (Gn 2, 18-21) , más adelante le “crea una compañera” Gn 2, 22-24) “esta si que es carne de mi carne y hueso de mis huesos”. A partir de este momento desde la experiencia profunda de sentirse amado y lanzado a amar ( constituciones nº 69) comienza a ser , a vivir y la herida infinita del Amor de Dios ( el amante) será su anhelo más profundo y continuo.

UN DIOS DIALOGANTE
Es simpática la escena en la cual Dios sale al encuentro del ser humano ( Gn 3, 8 ss) Dios siempre sale al encuentro
-“ estaba desnudo y me dio miedo de ti
El amor de Dios confronta la calidad de mi amor humano y la fidelidad o la respuesta – “me dio miedo”---- el miedo es signo de esclavitud , no de libertad.

el proceso humano es un proceso de diálogo, cuando falla el compromiso ( conmigo misma, en primer lugar) me empobrezco y mi proceso humanizante se torna ley, perfeccionismo, rigorismo etc… “tengo miedo y me siento desnuda… atrapada en mis propios límites.
Dios va más lejos y me teje un traje, además un traje a mi medida. (Gn 3, 21)

UN DIOS CAMINANTE ( acompaña mi proceso)
el único traje a la medida de este ser humano empobrecido y aplastado por su límites, será CRISTO
En este proceso humanizante de Dios se realiza también el proceso humanizante del ser humano. Dios toca nuestra esencia y la integra hasta darle consistencia divina, por eso el proceso de seguimiento de Jesús de Nazaret es un proceso de humanización. El traje tejido a nuestra medida nos embellece en todos los estratos del ser.

Este Dios caminante que acompaña mi proceso me pone siempre en actitud de deseo, de plenitud, por eso siempre desearé conocer su rostro - el mismo Moisés deseó verle, conocer su rostro. El rostro humano de Dios será Jesús y el secreto de Jesús será el corazón de Un Dios Padre – Madre.

Este sería a grandes rasgos el proceso divino – humano de Dios